A oração de Martinho Lutero na hora de sua morte [1546]

Oh Senhor Deus, Todo-poderoso, eterno e misericordioso, que é Pai de nosso amado Senhor Jesus Cristo: eu sei que certamente podes e quer cumprir quanto tens prometido, porque não podes enganar. Tua Palavra é a verdade. No princípio prometeste-me o teu unigênito Filho, Jesus Cristo, que veio e redimiu-me do diabo, da morte, do inferno e do pecado. Depois, para maior segurança, doaste-me os sacramentos do santo batismo e do altar, no pão e o vinho, o verdadeiro corpo natural e o sangue de meu amado Senhor Jesus Cristo, nos quais é-me oferecido o perdão dos pecados, a vida eterna e todos os bens celestiais. Por tal oferecimento teu, usei-os e na fé, confiando firmemente em tua Palavra, recebi-os. Não tenho dúvidas acerca deles, senão que estou certo e contente frente ao diabo, à morte, ao inferno e ao pecado. Se esta é a minha hora, e se é tua divina vontade, confiando em tua Palavra, expirarei em paz e com gozo irei ao teu seio.

Carlos Mitthaus, ed., Martín Lutero - Página Escogidas (Buenos Aires, Editorial La Aurora, 1961), p. 209.

Carta de Lutero à Ecolampádio [20 Junho de 1523]

Ao sábio e piedoso Ecolampádio,[1] discípulo e fiel servo de Cristo, seu irmão no Senhor.

Graça e paz em Cristo. Em primeiro lugar quero pedir a você, ótimo Ecolampádio, que não ressinta com ingratidão ou negligência por minha parte o fato de não ter-lhe escrito até agora. Muito menos recebi sua carta desde a sua saída da Santa Brígida. Por outro lado (e pressuponho que Cristo fortaleceu o seu coração com a virtude de um espírito tão firme, como para livrá-lo do jugo de Satanás, após vencer estas superstições da consciência) julguei-o suficientemente maduro para esperar suas cartas, ou crer que as minhas o reafirmariam. Sinceramente, temos aprovado de todo o coração o seu espírito e sua virtuosa façanha. Felipe, que goza de forma especial recordando-se, não cessa de acrescer a cada dia a estima que por você professo.

Que o Senhor confirme o seu projeto de expor a Isaías, ainda que tenha me comunicado que tal coisa desagrade a Erasmo. Não se afete com esta indiferença. O que Erasmo pensa – ou simule pensar – nas coisas espirituais o testificam abundantemente os seus livros, desde os primeiros até os mais recentes. Da minha parte, ainda que acuse perfeitamente os seus dardos, como ele dissimula publicamente ser meu inimigo, também deixo entender que não me estou informado de suas astúcias, ainda que as perceba muito melhor do que se imagina. Na realidade está cumprindo aquilo para que estava destinado: introduzir o estudo das línguas [originais] e afastar os estudos sacrílegos. Possivelmente, do mesmo modo que Moisés, morra nos acampamentos de Moabe[2], porque não vigora aos estudos mais altos, ou seja, os que se referem à piedade. Gostaria muitíssimo que parasse de tratar e parafrasear a Escritura Sagrada, já que não se considera a altura que esta atividade exige, ocupa inutilmente os leitores e os atrasa na aprendizagem das Escrituras. Fez o bastante ao evidenciar o mal; enquanto que o bom e conduzir até a terra prometida, parece-me que não está a seu alcance. Mas, por quê falo tanto de Erasmo? Simplesmente para que não se deixe afetar por sua fama e autoridade, e para que você se alegre se percebe que há alguma coisa que não lhe agrade nesta matéria da Sagrada Escritura, pois, como todos começam a suspeitar, neste domínio não pode, ou não quer julgar com retidão.

Ainda tenho visto a sua tradução de Crisóstomo[2] Por causa de nossa amizade suplico que suportes este palavreado. Sei que você não anda necessitado de tais consolos. Nem abandonará a Cristo que habita e que opera por meio de você. Roga por mim, estou ocupado em tantos negócios exteriores, que corro o risco de terminar em carne, eu que comecei no espírito.[3]

Muitas horas me roubam as monjas e frades que saem dos conventos, sendo que tenho que atender às necessidades de todos eles.[5] Não direi nada dos demais que me exigem que cumpra com eles de tantas maneiras.

Adeus, ótimo Ecolampádio, e que a graça de Cristo o acompanhe. Saúde a todos os nossos.

Wittenberg, 20 de Junho de 1523.


NOTAS:
[1] WA Br 3, 96-97. Johanes Ecolampádio (1482-1531), sobrenome humanista de Hausscheim, pregador da catedral de Augsburg até que em 1520 aderiu ao convento de Santa Brígida. Veio a abandoná-lo dois anos mais tarde (a isto ele alude numa carta) para establecer-se em Basiléia como professor de teologia, assumindo por sua vez o papel de protagonista da Reforma nesta cidade. A sua atitude e estudos humanistas aproximaram-no de Erasmo e se percebe o temor de Lutero a que o princípe dos humanistas tivesse demasiada influência sobre ele. Proximo a Zwingli, ao seu lado intervirá no coloquio de Marburg. Cf. A. Staehlin, Das theologische Lebenswerk J. Oekolampads, Leipzing 1939.
[2] Dt 34:1-15.
[3] Divi Johannis Chrysostomi psegmata, nuperrime a Joanne Oecolampadio in latinum promo versa, Basileae 1523.
[4] Gl 3:3.
[5] Lutero se refere ao éxodo masivo de monjas que abandonaram o monasterio. Entre elas estava Catarina von Bora, futura esposa de Lutero. Veja detalhes na carta a Spalatino, 1 de Abril de 1521: WA Br 3, 54-55.


Extraído de Teófanes Egido, org., Lutero – Obras (Salamanca, Ediciones Síguime, 4ª ed., 2006), pp. 394-395.

Traduzido em 3 de Dezembro de 2015.
Rev. Ewerton B. Tokashiki
Pastor da Primeira Igreja Presbiteriana de Porto Velho
Professor de Teologia Sistemática do SPBC-RO.

A forma das orações e ministração dos sacramentos - por John Knox [1562]

A FORMA DAS ORAÇÕES E MINISTRAÇÃO DOS SACRAMENTOS - usada na Congregação da Inglesa em Genebra aprovada pelo famoso e sábio homem de Deus, Sr. João Calvino

TRADUÇÃO: Pb. Frank Penha

[1 Coríntios 3] NENHUM HOMEM PODE COLOCAR outro fundamento, o qual já foi posto que é Cristo Jesus [ano de 1562 d.C.]



CONTEÚDO DESTE LIVRO

1. Da Confissão da Fé Cristã
2. Da maneira de eleição de Ministros, Presbíteros e Diáconos.
3. Da reunião semanal dos Ministros, Presbíteros e Diáconos.
4. De como lidar com a interpretação das Escrituras, de responder as dúvidas, observado a toda segunda-feira.
5. Sobre a confissão de nossos pecados usada antes do sermão, moldada para a ocasião e tempo presente.
6. De outra confissão para todas as Ocasiões e Tempos.
7. Da oração geral feita após o sermão pelo estado geral das Igrejas de Cristo.
8. Da ministração do Batismo e da Ceia do Senhor
9. Da forma do Matrimônio, da visitação aos enfermos e a forma do sepultamento.
10. Da ordem da Disciplina Eclesiástica.

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